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Klappentext: Joan Crexells va morir jove, el 1926, deu anys abans de l'inici de la Guerra Civil. Fou una mort molt lamentada, perquè Crexells prometia molt. Així ho expressaren la majoria d?amics i coneguts, prohoms de la cultura com Carles Riba, Josep M. de Sagarra, Josep Pla, Joan Estelrich, Antoni Rovira i Virgili... Com les futures estrelles de rock, moria quan encara no havia arribat al zenit de la seva obra. Filòsof, periodista, assagista, traductor, a ningú no deixà indiferent. En una conferència a Salamanca, Unamuno, després de sentir-lo, exclamà «quin prodigi!». En el cas de Crexells, resulta inevitable fer tota mena d'elucubracions sobre «què hauria pogut ser» la cultura del país si no hagués mort tan aviat. De ben poques personalitats de la cultura catalana del segle passat, fins i tot d'aquelles que han acabat figurant en els llocs més destacats, se'n podria afirmar una cosa semblant.

En este artículo se realizan tres cosas. En primer lugar, se presenta el ideal turístico de la autenticidad. En segundo lugar, uno se pregunta cómo se originó el ideal en cuanto tal –qué fuentes o ideas lo alimentaron. Finalmente, en tercer lugar, se plantea la cuestión de si el ideal turístico de la autenticidad es un ideal viable, verosímil, factible. A este respecto se destacan dos conjuntos de dificultades. Las primeras reciben el nombre de intrínsecas, debido a que afectan a la misma idea de autenticidad. Las segundas son llamadas extrínsecas, debido a que tienen que ver no tanto con el concepto mismo de autenticidad como con las condiciones o circunstancias económicas y sociales en las que el turismo despliega el ideal de autenticidad.

The central part of this article deals with the morality of secession. We present the three main "pure" theories about the morality of secession and suggest the greatest justifying power of an "impure" or mixed theory. At the same time, however, we advocate the need for a proper understanding of the question of the morality of secession. More specifically, we suggest that the best way to raise it is by introducing the notion of "reasonableness" into the question itself ; La parte central de este artículo versa sobre la moralidad de la secesión. Exponemos las tres principales teorías "puras" sobre la moralidad de la secesión y sugerimos la mayor potencia justificativa de una teoría "impura" o mixta. Sin embargo, al mismo tiempo defendemos la necesidad de entender adecuadamente la cuestión acerca de la moralidad de la secesión. Más concretamente, sugerimos que la mejor manera de plantearla es introduciendo la noción de "razonabilidad" en la misma pregunta

En este artículo me propongo hacer dos cosas: 1) En primer lugar, me gustaría hablar brevemente de la solución que ofrece el liberalismo político de Rawls al problema del pluralismo de doctrinas comprehensivas que caracteriza las democracias liberales occidentales (o una versión importante del pluralismo de concepciones del bien en el mundo occidental: lo que él llama 'pluralismo razonable'). Como es bien sabido, esta propuesta recibe el nombre de consenso por superposición (overlapping consemus). 2) En segundo lugar querría criticar esta solución, mostrar sus principales defectos

En este artículo me propongo hacer dos cosas: 1) En primer lugar, me gustaría hablar brevemente de la solución que ofrece el liberalismo político de Rawls al problema del pluralismo de doctrinas comprehensivas que caracteriza las democracias liberales occidentales (o una versión importante del pluralismo de concepciones del bien en el mundo occidental: lo que él llama 'pluralismo razonable'). Como es bien sabido, esta propuesta recibe el nombre de consenso por superposición (overlapping consemus). 2) En segundo lugar querría criticar esta solución, mostrar sus principales defectos